本書の第11章：
アーミッシュとメノナイトの服装実験の失敗
神とイエスとの関係をより良く、より深く築く方法。保守的なキリスト教がなぜ答えではないのか。
霊的な危険について他の人に警告することは、イエスとの関係をより良くするために非常に重要な部分です。人々は否定的に思えるものを好まないことが多いです。叱責や警告、注意を聞きたくありません。神の愛や肯定的なことについて聞きたいのです。しかし、使徒パウロはエフェソの教会の指導者たちに語りかけ、彼らが信仰において強くなるように、3年間昼夜を問わず警告したと述べています。「あなたがた自身の中からも、弟子たちを自分たちのほうに引きつけようとして、曲がったことを語る者たちが現れるでしょう。ですから、目を覚まして、私が3年間、昼も夜も涙ながらに一人ひとりに警告し続けたことを覚えておきなさい。」（使徒行伝 20:30-31）「曲がったこと」と訳されている言葉は、歪める、誤解する、堕落させるという意味です。
霊的な成長のためには、他者から誤った教えについて警告を受けること、そして他者に誤った教えについて警告することが重要です。
私が保守的なメノナイト教会に所属していた頃、キリスト教保守主義とその保守的な考え方や実践がもたらす霊的な危険性について、誰からも警告を受けた記憶がありません。その危険性は、私が想像していたよりもはるかに大きいのです。この章で皆さんにお伝えすることは、あなたという人間への愛から分かち合うものです。これらのことをよく考え、理解し、あなた自身とあなたの愛する人を、保守主義の誤りとその結果から救い出してください。もしあなたが保守主義者でないなら、この間違った教義、考え方、実践を受け入れてはいけません。キリスト教保守主義の危険性を知らないことは幸福ではありません。それは、苦痛を伴う結果をもたらします。私がお伝えすることの中には、厳しいと思われるものもあるかもしれませんが、それは皆さんが私たちよりも神とのより良い関係を築けるようにという、あなたへの愛と懸念からお伝えしているのです。
目次
- 本書の第11章：
- アーミッシュとメノナイトの服装実験の失敗
- 神とイエスとの関係をより良く、より深く築く方法。保守的なキリスト教がなぜ答えではないのか。
- 保守主義の危険性：偏向性を示すこと ― 排他的なアーミッシュやメノナイトの会衆派社交クラブ
- 保守主義の危険性 ― 無実の人々を非難すること
- 教会の伝統と規則を教義として教える
- キリストの戒めを「過剰に適用」することに安全はない。
- 保守主義教義の酵母とその偽善
- 保守主義の危険性 ― キリストの戒律を守ることに関する誤った視点
- 保守主義の危険性 ― 思いやりの欠如
- 保守主義の危険性 ― 若者の迷走
- どちらがより悪いのか？保守的なキリスト教か、それとも過激なイスラム教か？
- 聖書研究報告書がKJVを使用する理由
ありきたりな概念、解釈、説明、視点に飽き飽きしていませんか？このウェブサイトは、新たな洞察と考察の機会を提供します。掲載内容すべてに同意できないかもしれませんが、聖書研究レポートはあなたの思考を刺激するでしょう。私たちの目標は、教会が直面する様々な課題に関する研究を通して、イエスの真理とは何かをあなた自身の心の中で明確に理解できるようお手伝いすることです。
保守的なメノナイト教会で育った私にとって、説教者たちはリベラリズムを重大な誤りだと説いていた。なぜなら、リベラル派は神のすべての戒律や、私たちが教えられてきた保守的な教会の服装規定を守っていないからだというのだ。しかしその一方で、彼ら自身も保守的な教義における誤りを見過ごしていた。
聖書を研究する中で私が気づいたことの一つは、イエスがパリサイ人たちの慣習や信仰を繰り返し叱責していたことです。パリサイ人たちの教えや信仰は、現代の保守的な教義や信仰と多くの点で共通しています。「パリサイ人」という言葉は「分離された、分離された」という意味です。福音書の大部分は、パリサイ人たちの誤りを指摘することに費やされています。イエスが彼らに何を語っていたのかを聞き、同じような過ちを犯さないことが重要です。
イエスは、パリサイ人たちが律法に非常に熱心で、自分たちの正しさを確信していたにもかかわらず、神の命令に従っていなかったことをはっきりと示しました。彼らは強い信念を持っていました。しかし、強い宗教的信念を持つことは、敬虔さや、その人がクリスチャンであることの指標にはなりません。
キリスト教リベラリズムもまた間違っていることを明確に述べておきたい。しかし、その答えは中道派になること、つまり保守派とリベラル派の中間を取ることではない。二つの間違った宗教的信念体系の中間を取ることは、やはり間違っている。そうではなく、イエスに従い、新約聖書でイエスが私たちに与えてくださった戒めを守ることに焦点を当てることこそが、正しい道である。キリストの戒めを守ること（大切にし、慈しみ、実行すること）は、保守派が重視する「義」の宗教的規則に従うこととは異なり、むしろキリストが私たちに求めていることを行うことによって、キリストへの愛を示す動機となる。キリストの戒めは、保守的な宗教的規則とは異なる焦点を持っている。キリストの戒めの例としては、「互いに愛し合いなさい」「すべてのことにおいて感謝しなさい」「だまされてはならない」「み言葉を行う者となり、聞くだけで自分を欺いてはならない」などが挙げられる。
キリストの戒律を守ることは、過去の教えに固執し変化を拒む保守的な考え方や焦点とは全く異なる視点を持つ。メノナイトの歴史家であり、メノナイト聖書学校であるローズデール聖書大学の元学長であるウォルター・ビーチーはかつて、アーミッシュの基本的な暗黙のルールは「変化しないこと」だと述べた。「変化しないこと」は、教会であれ政治であれ、あらゆる保守主義の基本的な焦点である。それは、過去を維持しようとする、あるいは過去に固執しようとすることである。
イエスは、私たちがイエスの戒めを守るべきだと教えています。大宣教命令の中で、イエスは私たちに、イエスが命じられたすべてのことを守り行うように命じています。イエスは、私たちがイエスを愛するならば、イエスの戒めを守ると教えています。イエスはこう言われました。「わたしの戒めを受け入れ、それを守る者は、わたしを愛する者である。わたしを愛する者は、わたしの父に愛され、わたしもその人を愛し、その人に自分を現すであろう。」（ヨハネ14:21）イエスを愛し、イエスへの愛を示したいがためにキリストの戒めを守ることは、それが正しいから、あるいは昔からそうしてきたからという理由だけで戒めを守るという保守的な考え方とは全く異なる考え方です。
キリスト教保守主義が、人間が作った「義」の宗教的規則に固執することの霊的な危険性は現実のものである。イエスは、人間が作った義の規則に影響されないように注意するよう警告している。イエスはこう言った。「あなたがたに言います。あなたがたの義が律法学者やファリサイ派の人々の義に勝らなければ、決して天の御国に入ることはできません。」（マタイによる福音書 5:20）
保守的な宗教的規則は、保守派自身が強く信じているにもかかわらず、人が義人となる助けにはなりません。律法学者やファリサイ派の人々は天国に行けなかった、とイエスは言いました。イエスは、審判の日に私たちが立つことになる裁き主です。私たちの義は、人間が作った規則に従う「義人」である保守派の義を凌駕しなければなりません。保守主義の義は、天国に入るには十分ではないのです。
真の義は、私たちが神を信頼し、救いのためにイエスを信じる時に神から与えられる賜物です。「しかし、働かないで、不敬虔な者を義とされる方を信じる者には、その信仰が義とみなされるのです。」（ローマ4:5）神はさらに、神の義が私たちの内にあるとき、私たちは義にかなった生活を送ると教えています。「子どもたちよ、だれにも惑わされてはいけません。義を行う者は、神が義であるように、義人です。罪を犯す者は悪魔に属しています。…これによって、神の子どもたちと悪魔の子どもたちが明らかになります。義を行わない者はだれも神に属していません。兄弟を愛さない者も同様です。」（第一ヨハネ3:7-8a、10）
真の義は神から来るものなので、人間が作った規則や基準は、決して私たちを神の前でより義しい者にするものではありません。むしろ、それらは私たちが自慢できるような、自分自身の「義」を育む助けとなるだけです。神は私たちの自分自身の義には関心を持っておられません。
キリストの戒めに付け加えられた教会の規則や規定は、人が内面的に義となる助けにはなりません。メノポルナイトの問題や、保守的なグループにおける性虐待の高い発生率を見れば明らかです。キリストの戒めに人間が作った規則を付け加えることは、箴言で私たちに与えられている、神の言葉に付け加えることについての知恵を無視することになります。神はこう言っています。「神の言葉はすべて純粋である。神は、神に信頼する者の盾である。神の言葉に付け加えてはならない。さもないと、神はあなたを叱責し、あなたは偽り者と見なされるであろう。」（箴言 30:5-6）
アーミッシュや保守的なメノナイトの服装に関する大規模な実験を推進し、信徒たちにその責任を負わせてきた教会指導者たちは、神の言葉に付け加えた。神が言われたとおり、彼らは嘘を教えていたことが明らかになった。
保守主義の危険性：偏向性を示すこと ― 排他的なアーミッシュやメノナイトの会衆派社交クラブ
キリスト教保守主義、特に最も保守的なグループに見られる霊的な危険の一つは、自分たちの教会グループに属していない人々から自分たちを切り離してしまうことです。保守派は、自分たちのほうが敬虔であると判断し、他人の外見や所属するグループによって、他人を罪人、あるいは敬虔でないと見なす傾向があります。これは、アーミッシュや保守的なメノナイトの聖餐式において最も顕著に表れています。ほとんどのアーミッシュや保守的なメノナイトのグループは、聖餐式を排他的な会員制の儀式とし、自分たちのグループのメンバーでない限り、あるいは服装が非常に似ているグループのメンバーでない限り、訪問したキリスト教徒が聖餐を受けることを禁じています。聖餐を拒否することは、イエスが私たちに示してくださった模範に反しています。イエスは、裏切りという裏切り行為をしていたイスカリオテのユダに聖餐を与えました。
自分と同じ信仰を持たない人々との交わりを拒否する行為は間違っています。それは事実上、相手に「あなたは私と交わるに値しない、あるいは聖なる者ではない」と告げているのと同じです。イザヤ書65章3-5節で、神はこう言っておられます。「わたしの面前で絶えずわたしを怒らせる民…『自分はそばに立っていなさい。わたしに近づくな。わたしはあなたよりも聖なる者だ』と言う者たち。彼らはわたしの鼻の煙、一日中燃え続ける火だ。」
保守的なアナバプティストグループに関する記事「教会が信徒の集まりというより排他的な社交クラブのようになっているとき」の中で、サイモン・フライはこう述べている。
「長年にわたり、私の教会で起こる変化を見てきました。良い変化もあれば、そうでない変化もありました。しかし、常に変わらないように思えるのは、私たちの中に『部外者』がいるという傾向です。彼らは私たちと共に礼拝し、私たちの仲間を愛し、私たちも彼らを愛していますが、彼らは私たちとは異なる何らかの特異な違いのために、常に部外者のままです。それはたいてい外見的なことで、聖書の解釈の仕方が教会の他の人々と異なるのです。私たちはそれを、彼らが『手放す』ことを拒否する唯一のものだと考えています。そして、その「唯一のもの」のために、彼らは常に部外者のままなのです。私たちは彼らが信者であることを否定しませんし、彼らの救いを疑うわけでもありません。ただ、彼らを私たちの特定の集会の真の一員として受け入れることができないだけなのです。」
「私たちは自分たちの『部外者』を他の人たちに紹介して、『ほら、私たちはこんなにも包容力があるでしょう！地域社会の人々も一緒に礼拝しているんですよ』と言うんです。」
「彼らが会員になれないことは気にしないで。彼らは、もっと多くのものを手放して私たちと同じようにならない限り、永遠に訪問者のままだ。」
「それは包括的か、それとも排他的か？」
「最近、いくつかの排他的な社交クラブについて読んでいたのですが、それらのクラブの多くの要件と、私たちの再洗礼派教会の要件との類似点に改めて驚かされました…」
「そこに、排他的な社交クラブとの類似点を見出すのです。私たちは『同じ考え』を持たない人々を排除したがります。見た目も話し方も生活様式も自分たちと違う人々を、好ましくない存在とみなし、自分たちと全く同じように変わる意思がない限り、仲間に入れたくないと考える傾向があるのです。」
コメント欄で、ある女性が「行動管理」という言葉が頭に浮かんだと述べていました。彼女はこう言っています。「多くのアナバプティストにとって、基準はどれだけ家を『清潔』に保つかだったのに、強迫性障害のある人でメノナイト教徒でない人は、行動を完全に管理されることを望まない限り、完全には受け入れられなかったというのは、いつも興味深いと思っていました。これは、誰が受け入れられ、誰が受け入れられないかを決める多くの理由を説明していると思います。」
サイモン・フライはこう答えた。「ある家族の家が汚すぎるという理由で、人々がその家に行くのを拒否するのを目撃したことがあります。その家族は地域に根ざした一家で、教会に通い始めたばかりでしたが、この教会には一定の社会的地位があり、それを満たす必要があることに気づいていませんでした。その家族は『好ましくない』と見なされ、どれだけ努力しても受け入れられませんでした。彼らはそのメノナイト教会に約2年間しか通いませんでした。」
イエスは、私たちがすべての人を愛し、すべての人がイエスとの関係を築けるよう助けることを望んでおられます。イエスが私たちに示された模範は次のとおりです。「そのとき、徴税人や罪人たちが皆、イエスの話を聞こうとして近づいてきた。すると、ファリサイ派の人々と律法学者たちはつぶやいて言った。『この人は罪人を受け入れ、彼らと一緒に食事をしている。』」（ルカによる福音書 15:1-2）
ヤコブ3:17「しかし、上から来る知恵は、まず清く、次に平和で、温和で、従順で、あわれみと良い実とに満ち、偏見がなく、偽善もありません。」
ヤコブの手紙 2:1-4（意訳）「兄弟たちよ、栄光の主である私たちの主イエス・キリストの信仰を、人をえこひいきする心で持ってはなりません。もしあなたがたの集会に、質素な服を着た人が来て、またジーンズとTシャツを着た貧しい人も来たとします。あなたがたが質素な服を着た人を敬い、『あなたも私たちと一緒に聖餐にあずかることができます』と言い、貧しい人には、『聖餐は信者だけのものである。そこに座って見ていなさい』と言うなら、あなたがたは自分の中にえこひいきをし、悪い考えを持つ裁き人になっているのではないでしょうか。」
マタイによる福音書 11:19「人の子は食べて飲んで来た。すると人々は、『見よ、大食漢で大酒飲み、徴税人や罪人の友だちだ』と言う。しかし、知恵はその子らによって正しいと証明される。」
ルカによる福音書 19:7 「人々はそれを見て、皆つぶやいて言った。『彼は罪人の家に泊まりに行ったのだ。』」
マタイによる福音書 5:44-48「しかし、わたしはあなたがたに言います。敵を愛し、あなたがたを呪う者を祝福し、あなたがたを憎む者に善を行い、あなたがたを侮辱し迫害する者のために祈りなさい。そうすれば、天におられるあなたがたの父の子となることができるからです。父は、悪人にも善人にも太陽を昇らせ、正しい者にも正しくない者にも雨を降らせてくださるからです。もしあなたがたが自分を愛してくれる者だけを愛するなら、どんな報いがあるでしょう。徴税人さえも同じことをしているではありませんか。また、兄弟だけに挨拶をするなら、他の人々と比べて何が優れているでしょうか。徴税人さえも同じことをしているではありませんか。ですから、天におられるあなたがたの父が完全であるように、あなたがたも完全でありなさい。」
保守主義の危険性 ― 無実の人々を非難すること
保守主義のもう一つの霊的な危険は、罪のない人を非難することです。保守主義者は、他のキリスト教徒や教会グループが、自分たちが定めた人為的な教会規則に従っていないという理由で、彼らを裁く傾向があります。これは、マタイによる福音書12章1-14節でファリサイ派の人々が行ったことです。
「その時、イエスは安息日に麦畑を通られた。弟子たちは空腹だったので、麦の穂を摘んで食べ始めた。ファリサイ派の人々はそれを見て、イエスに言った。『ご覧ください。あなたの弟子たちは安息日にしてはならないことをしています。』しかしイエスは彼らに言われた。『ダビデが空腹の時、彼と同行者たちが何をしたか、あなたがたは読んでいないのか。ダビデは神殿に入り、祭司だけが食べられる供えのパンを食べた。また、律法の中で、安息日に神殿の祭司たちが安息日を汚しても咎められないと書いてあるのを読んでいないのか。しかし、わたしはあなたがたに言う。この場所には神殿よりも偉大な方がおられる。もしあなたがたが、「わたしは憐れみを望み、いけにえを望まない」という言葉の意味を知っていたなら、罪のない者を非難しなかっただろう。人は安息日でさえも主である。イエスはそこを去って、彼らの会堂に入られた。すると、片手が萎えている人がいた。人々はイエスを訴えようとして、「安息日に病人を癒すのは律法にかなっているか」と尋ねた。イエスは彼らに言われた。「あなたがたの中に、羊を飼っていて、安息日にその羊が穴に落ちたら、それをつかんで引き上げない人がいるだろうか。それならば、人は羊よりもどれほど価値があるだろうか。それゆえ、安息日に善を行うのは律法にかなっている。」それからイエスはその人に言われた。「手を伸ばしなさい。」すると、彼は手を伸ばすと、もう片方の手と同じように完全に治った。それからファリサイ派の人々は出て行き、イエスをどうやって滅ぼそうかと相談した。
ファリサイ派の人々は神の戒めに独自の解釈を加えていたため、善悪の区別がつかなくなっていました。そして神（イエス）は、彼らが罪のない者を罪に定めていると告げました。これは単に彼らが何かに反対の声を上げたという単純な問題ではなく、彼らはその誤りとされるものに憤慨し、罪のないイエスを殺そうとしたのです。
この箇所でイエスがパリサイ人たちに語ったことから、現代の保守的なグループがキリストの戒めに付け加える行為は、私たちが想像する以上に霊的な危険を伴うことが分かります。イエスが非難したパリサイ人たちの特徴の一部は、アーミッシュや保守的なメノナイト派の指導者層にも見られます。
- その結果、罪のない人が非難されることになります。人々は罪ではないことで罪悪感を抱かされ、何が罪なのかが分からなくなってしまうのです。例えば、アーミッシュやメノナイトの性的虐待の被害者は、加害者が犯した性的虐待の原因を自分が作ったと罪悪感を抱かされることがよくあります。また、袖が短すぎる服、ズボン、髪をシニヨンにまとめていないといった理由で女性が非難されるのもその一例です。
- キリストの戒めに規則を付け加えることは、アーミッシュや保守的なメノナイト教会の指導者たちを、無意識のうちに自分たちの心の中で神よりも上位に位置づけることになる。ファリサイ派の人々は、自分たちを神よりも上位に位置づけた。彼らは神（イエス）と対面した時、イエスの言葉に耳を傾けず、神が間違っていて自分たちが正しいと神に告げた。
- 教会が聖書の教えに人間が作った規則を付け加えるということは、イエスが命じたことだけでは、教会の助けなしにはすべての人を罪から遠ざけるには不十分だ、ということを意味している。
- 神の戒めに何かを付け加えることは、人が神を憎むか、あるいは神の子らを憎む結果を招く可能性があります。アーミッシュやメノナイトの性的虐待事件の中には、教会の指導者らが被害者を憎悪の心で扱った例が見られます。パリサイ人はイエスを憎み、イエスが天に昇った後も、キリスト教徒を憎み迫害しました。
- 誤りが真理として教えられ、正義が誤りとして教えられる。私たちはこれまでの章で、教会の権威に対する誤った見方、慎み深さの教義の誤り、非順応主義の教義と特徴的な服装の誤り、性的虐待を隠蔽するための赦しの悪用、そして性的虐待の被害者に対する非難と責任転嫁といった事柄について考察してきた。
- その結果、他者に対する優越感が生じ、例えば、自分たちと同じような服装をしていないキリスト教徒が聖餐式に参加することを許さないといったことが起こり得る。
- キリストの戒めに付け加えることは、人が自分の過ちを指摘されてもそれを認識することを妨げる傾向がある。イエスがパリサイ人たちに、安息日に羊を穴から引き上げるのは正しいことだと教えたとき、彼らは安息日に病人を癒すことが正しいことであり、罪ではないことを理解できなかった。同様に、多くの保守派も、自分たちの保守的な慣習の誤りを認識できていない。
- 神は、人が神の戒めに付け加えるという過ちを、無理やり認めさせようとはされません。イエスはパリサイ人たちに彼らの過ちを指摘しましたが、彼らは自分たちが正しいことを既に知っていると思い込んでいたため、神の言葉に耳を傾けませんでした。今日でも、多くの保守派に同じことが起こっています。神は彼らに理解を強制しないのです。
真の復興は、人々がどんなことがあっても心からキリストに従うことを決意したときに訪れます。真の復興は、聖霊の導きのもと、聖書を正直に見つめ、自分たちの信仰や実践が正しいかどうかを吟味するときに訪れます。真の復興は、たとえこれまで教えられてきた善悪の区別と異なっていても、神の言葉と一致しない信仰を喜んで改めるときに訪れます。
教会の伝統と規則を教義として教える
イエスを崇拝することは、決して時間の無駄ではないでしょうか？神の目から見て、教会に行くことは決して時間の無駄ではないでしょうか？
そうです、多くの人が考えているのとは反対に、教会が人間の命令を神の教えとして教えているとしたら、それは時間の無駄です。神は、そのような人々が神をむなしく崇拝していると言っています。クリスチャンにとって、むなしく神を崇拝している教会に定期的に通うことは有益ではありません。そのような人は時間を無駄にしているのです。
「そのとき、エルサレムから来た律法学者とファリサイ派の人々がイエスのもとに来て言った。『なぜあなたの弟子たちは長老たちの言い伝えを破るのですか。彼らはパンを食べるときに手を洗わないからです。』しかし、イエスは答えて言われた。『なぜあなたたちも、自分たちの言い伝えによって神の戒めを破るのですか。神はこう命じておられます。「あなたの父と母を敬え。また、父または母を呪う者は死刑に処せられる。」しかし、あなたたちは言う。「父または母に、『あなたが私から益を受けるはずだったものは、すべて贈り物です』と言い、父または母を敬わなくても、彼は自由になる。」このようにして、あなたたちは自分たちの言い伝えによって神の戒めを無効にしている。偽善者たちよ、イザヤはあなたたちについてよく預言した。『この民は口先ではわたしに近づき、唇ではわたしを敬うが、その心はわたしから遠く離れている。彼らはむなしくわたしを礼拝し、人間の戒めを教えとして教えている。』 そしてイエスは群衆に向かってイエスは言われた。「聞きなさい、そして理解しなさい。口に入るものが人を汚すのではなく、口から出るものが人を汚すのだ。」すると弟子たちが来てイエスに言った。「パリサイ人たちがこの言葉を聞いて憤慨したことを、あなたはご存じですか。」しかしイエスは答えて言われた。「わたしの天の父がお植えになったのではない植物は、すべて根こそぎ抜かれる。彼らを放っておきなさい。彼らは盲人の案内人だ。盲人が盲人を案内するなら、両方とも溝に落ちるだろう。」（マタイによる福音書 15:1-14、マルコによる福音書 7:1-23も参照）
イエスは、彼らが口先では神を礼拝し敬っていたとしても、心は神から遠く離れていると説明した。ファリサイ派の人々は、自分たちの心は神から遠く離れていないと強く反論しただろう。彼らは、定期的に礼拝を行っていることが、心が神から遠く離れていない証拠だと主張しただろう。律法を守ろうとする熱心さと強い信仰心こそが、心が神から遠く離れていない証拠だと主張しただろう。しかし、イエスの言う通り、彼らの心は神から遠く離れていたのだ。
カンザス州で行われたオークションに出品されたアーミッシュの馬車。背景には、アーミッシュの「ピックアップトラック」が写っている。これは、家族や物資を運ぶためのピックアップトラックの荷台トレーラーを牽引するトラクターである。イエスを礼拝することは、決して時間の無駄ではないだろうか。神の目から見て、教会に行くことは決して時間の無駄ではないだろうか。アーミッシュや保守的なメノナイトのほとんどが考えていることとは反対に、教会が人間の命令（教会の規則や「指針」、あるいは旧約聖書の律法からの命令）を神の教えとして教えているなら、それは時間の無駄である。（マルコ 7:9）
イエスは、彼らの心が神から遠ざかっていたのは、彼らが「教会」の指導者たちの教えを神の戒めよりも上位に置き、人間の戒めを教義として教えていたからだと述べた（9節）。彼らの教会の指導者たちの戒めは神の戒めに基づいていたにもかかわらず、彼らは自分たちが属する宗教共同体の人間が作った戒めを守ることに重点を置いていた。これは、アーミッシュや保守的なメノナイト教会、そして他の多くの保守的な教会が犯してきたのと同じ過ちである。
新約聖書に記された神の戒めに何かを付け加えることは、霊的に非常に危険です。なぜなら、人々が神ではなく人間に従うようになるからです。
キリストの戒めを「過剰に適用」することに安全はない。
イエスは、大宣教命令において、ご自身が命じられたすべてのことを守り行うよう人々に教えるようにと私たちに命じられました。イエスは、教会の規則に従うように人々に教えるようにとは命じられていません。教会がイエスの規則よりも具体的な規則を定めると、教会の規則はキリストの命令に優先し、キリストの命令を無効にしてしまいます（「あなたがたは、自分たちの言い伝えによって神の戒めを無効にしてしまったのです。」6節）。そうすることで、教会は人々にキリストではなく人間に従うように教えていることになります。これは、一見些細なことのように見えますが、重大な誤りです。
パリサイ人の規則の目的は、人々が神に従うのを助けることであったことを忘れてはならない。彼らのすべての命令は聖書に基づいており、誰も神の律法を破らないようにすることを目的としていた。しかし、これらの規則は偽善と神への拒絶という結果を招いた。実際には、パリサイ人の意図とは正反対の結果となり、パリサイ人と神との間に障壁を作り出してしまったのである。
ファリサイ派の人々は憤慨した。このことは新約聖書の中で何度も語られている。ファリサイ派の人々はイエスと彼に従う者たちに対して怒りに満ちていた。これは現代の保守派や人為的な規則に固執する人々にも見られる特徴である。彼らは叱責を受け入れるどころか、自分の信じることが間違っていると指摘されることに憤慨する。彼らは自分の誤りに気づかず、自分たちこそが真理を知っていて、他人が間違っていると思い込んでいる。多くの場合、彼らは耳を傾けようとせず、理解させようとすればするほど、ますます怒りや憤りを募らせる。
イエスの言葉に耳を傾けなかったパリサイ人たちと同じように、現代の保守派の人々にとって、自分たちの教えと異なる神の真理を聞き入れることは非常に困難です。保守主義は、自分たちの教えと異なる真理を誤りだとみなすと、人の心を神の真理に対して閉ざしてしまいます。これは霊的に非常に危険な考え方です。
保守主義教義の酵母とその偽善
イエスは、保守主義のもう一つの深刻な霊的危険は、「保守的な」教義とその偽善というパン種であると教えています。マタイによる福音書16章6-12節にはこうあります。「そこでイエスは彼らに言われた。 『パリサイ人とサドカイ人のパン種に気をつけなさい。』7 彼らは互いに話し合って言った。『パンを持ってこなかったからだ。』8 イエスはそれを察して彼らに言われた。『信仰の薄い者たちよ。なぜパンを持ってこなかったことで互いに話し合っているのか。…11 なぜあなたがたは、私がパンについて言ったのではなく、パリサイ人とサドカイ人のパン種に気をつけなさいと言ったのだということが分からないのか。』12そこで彼らは、イエスがパンのパン種に気をつけなさいと言ったのではなく、パリサイ人とサドカイ人の教えに気をつけなさいと言ったのだと悟った。」
- マルコによる福音書 8:15「そしてイエスは彼らに命じて言われた。『よく注意しなさい。ファリサイ派のパン種とヘロデのパン種に気をつけなさい。』」
- ルカによる福音書 12:1「その間に、無数の群衆が集まり、互いに踏みつけ合うほどになったとき、イエスはまず弟子たちにこう言われた。『パリサイ人のパン種、すなわち偽善に気をつけなさい。』」
マタイによる福音書16章6節で、イエスは「気をつけなさい」と「用心しなさい」と、同じ一文の中で二度も私たちに注意を促しています。神が同じことを二度述べる時は、その言葉に特に注意を払う必要があるのです。
ファリサイ派の本質は、彼らの保守的な教義と偽善であった。彼らの保守主義は、ミシュナー（口伝律法）に記された先代のラビたちの教え、伝統、慣習を厳格に守る姿勢に象徴されていた。彼らは正しい行いをすることの重要性を強調し、神の戒めに人間の戒めを付け加えた。彼らは宗教に対して強い熱意を持っていたが、その心は神への真の愛よりも、他人の意見に傾いていた。
同様に、ファリサイ派の場合と同様に、アーミッシュや保守的なメノナイトの考え方や偽善は、パン種（酵母）のようなものです。わずかな保守主義が全体に影響を与えます。イエスは、保守的なファリサイ派の教えは非常に破壊的であると言われました。ですから、私たちは今日においても、神の言葉に付け加えられた保守的な教義、教え、解釈、慣習、規則、規定といったパン種に、非常に注意を払う必要があります。
リベラルな考え方も、酵母のようなものです。少しのリベラリズムが全体に影響を与えます。保守的なメノナイト派の牧師の中にも、聖書へのアプローチにおいてリベラルな考え方を持つ人が多いことに驚かされます。彼らは思考の一部はリベラルでありながら、服装は保守的です。彼らはリベラル派と保守派の両方から影響を受けているのです。
パン種に例えられる教えの危険性は、その教えが私たちに及ぼす影響の大きさではなく、そもそも何らかの影響があることにある。少し保守的な教義や少しリベラルな教義は、完全に洗脳されたり、極端に保守的になったり、極端にリベラルになったりすることと同じくらい深刻だ。なぜなら、パン種や酵母は生地の中で増殖し、広がっていくからだ。教会グループは、そのグループにどのようなパン種が使われているかによって、時間の経過とともに保守的になったり、リベラルになったりする傾向がある。
マタイによる福音書23章1～38節で、イエスは保守主義が神の戒めに人間の教えや命令を付け加えるという誤りを数多く列挙した。これらの誤りの多くは、今日のキリスト教保守主義にも見られる。
「それからイエスは群衆と弟子たちに語りかけ、こう言われた。『律法学者とファリサイ派の人々はモーセの座に座っている。だから、彼らがあなたがたに命じることはすべて守り行いなさい。しかし、彼らの行いを真似てはならない。彼らは言うだけで、行わない。彼らは重くて背負うのが大変な荷物を縛って人々の肩に負わせるが、自分たちは指一本も動かそうとしない。』」
「しかし、彼らの行いはすべて人に見られるためである。彼らはテフィリンの帯を大きくし、衣服の縁を長くし、宴会では上座を好み、会堂では上座を好み、市場で挨拶されることや、人から「ラビ、ラビ」と呼ばれることを好む。
「しかし、あなたがたはラビと呼ばれてはならない。あなたがたの師はただ一人、キリストだからである。あなたがたは皆兄弟である。また、地上でだれをも父と呼んではならない。あなたがたの父はただ一人、天におられる方だからである。また、あなたがたは師と呼ばれてはならない。あなたがたの師はただ一人、キリストだからである。あなたがたの中で最も偉い者は、あなたがたのしもべとなるべきである。自分を高くする者は低くされ、自分を低くする者は高くされるであろう。」
「しかし、偽善者である律法学者たち、ファリサイ派の人々よ、あなたがたは災いだ。あなたがたは天の御国を人々に対して閉ざしている。自分たちも入らず、入ろうとする者たちも入らせないからだ。偽善者である律法学者たち、ファリサイ派の人々よ、あなたがたは災いだ。あなたがたはやもめの家を食い物にし、見せかけのために長い祈りをするからだ。それゆえ、あなたがたはより大きな裁きを受けるだろう。偽善者である律法学者たち、ファリサイ派の人々よ、あなたがたは災いだ。あなたがたは一人の改宗者を得るために海と陸を巡り、改宗者ができると、その者を自分たちよりも二倍も地獄の子にするからだ。
「…偽善者である律法学者たち、ファリサイ派の人々よ、あなたがたは災いだ。ミント、アニス、クミンの十分の一税を納めているが、律法のより重要な事柄、すなわち正義、憐れみ、信仰を怠っている。これらのことは行うべきであり、他のことも怠ってはならない。盲目の案内人たちよ、あなたがたは蚊を濾し、ラクダを飲み込む。」
「律法学者たち、ファリサイ派の人々、偽善者たちよ、あなたがたは災いだ。杯や皿の外側はきれいにするが、内側は強欲と放蕩で満ちている。盲目のファリサイ派の人よ、まず杯と皿の内側を清めなさい。そうすれば外側も清くなるだろう。律法学者たち、ファリサイ派の人々、偽善者たちよ、 あなたがたは災いだ。あなたがたは白く塗られた墓のようだ。外見は美しく見えるが、内側は死人の骨とあらゆる汚れで満ちている。」
「あなたがたもまた、外見上は人々に正しい者と見せかけているが、内面は偽善と不義に満ちている。偽善者である律法学者、ファリサイ派の人々よ、あなたがたは災いだ。あなたがたは預言者の墓を建て、義人の墓を飾り立て、こう言う。『もし私たちが先祖の時代に生きていたなら、預言者の血を流すことに加担しなかっただろう』と。それゆえ、あなたがたは預言者を殺した者たちの子孫であることを自ら証明している。それゆえ、あなたがたは先祖の罪の杯を満たしているのだ。」
「蛇よ、毒蛇の子孫よ、どうして地獄の刑罰を逃れることができようか。それゆえ、見よ、わたしはあなたがたに預言者、賢者、律法学者を送る。あなたがたは彼らのうちのある者を殺し、十字架につけ、またある者を会堂でむち打ち、町から町へと迫害するであろう。こうして、義人アベルの血から、神殿と祭壇の間であなたがたが殺したバラキヤの子ゼカリヤの血に至るまで、地上に流されたすべての義人の血が、あなたがたの上に降りかかるであろう。まことに、あなたがたに告げる。これらのことはすべて、この世代の上に起こるであろう。」
「エルサレムよ、エルサレムよ、預言者たちを殺し、あなたに遣わされた者たちを石打ちにする者よ、わたしはめんどりがひなを翼の下に集めるように、何度あなたの子らを集めようとしたことか。しかし、あなたがたはそれを望まなかった。見よ、あなたがたの家は荒れ果てたまま残される。」
この箇所に見られるファリサイ派の誤りと、今日のキリスト教保守主義には、多くの共通点がある。
- 保守派が神の戒めに人間の作った戒めを付け加えるという慣習は、人々が天国に入ることを非常に困難にする可能性があります。「あなたがたは天国を人々に対して閉ざしているからである。」（13節）今日の保守派は、意図的に人々が天国に入るのを妨げているわけではありません。彼らは欺かれているのです。実際、彼らは自分たちが天国に入るための本当の鍵を持っていて、他の人々は迷子になるだろうと考えています。
- イエスは、律法学者やパリサイ人たちは自分たちの宗教の改宗者を作るのであって、真の神の弟子を作るのではないと言った。（15節）神の戒めに人間の戒めを加え、新しい信者にそれに従うことを要求すると、新しい信者は心からイエスに従うことができなくなる。なぜなら、彼らもまた人間に従うことを求められるからである。
- 保守主義のもう一つの誤りは、服装に重点を置くことである。教会の仲間たちは、服装を「敬虔」かどうかを判断する基準として用いる。「彼らは人に見られるために、すべての行いを行う」（5節）。彼らは義人らしく見えるように服装を選び、聖書に基づいて服装を決めるが、服装の具体的な内容や様式は人間が定めた命令である。
- イエスは、律法学者やファリサイ派の人々のもう一つの過ちは偽善であると述べました。私たちが調査した数々の性的虐待事件において、アーミッシュや保守的なメノナイトの中にも、同じような偽善が見られます。彼らは外見上は敬虔に見えますが、内面では情欲、不道徳、性的虐待、怒り、傲慢、貪欲といった隠された罪を抱えている可能性があります。
- イエスは、神が遣わした預言者たちを迫害した律法学者やファリサイ派の人々を非難しました。私は現代の保守派にも同じような例を何度も見てきました。預言の賜物を持つ人々は、神が彼らに与えたことを会衆に伝えることを歓迎されないことがよくあります。預言者たちは何らかの形で沈黙させられてしまうのです。伝統的な教会の教義を支持する者だけが発言を許されます。ソード・アンド・トランペットの漫画にもあるように、保守主義の主要な柱の一つは教義の規制です。預言者たちは、教会の誤りを指摘するがゆえに、しばしば分裂を招く者としてレッテルを貼られるのです。
アーミッシュの田舎での洗濯の日。保守主義の誤りの一つは、服装に重点を置くことである。服装は、教会の仲間から「敬虔」かどうかを判断する基準として用いられる。「彼らは人に見られるために、すべての行いをする」（マタイ23:5）。彼らは正しく見えるように服装を選び、聖書に基づいて服装を決めるが、服装の具体的な詳細や適用方法は人間が作った命令である。保守的な服装で容易に起こりうるのは偽善である。彼らは外見上は宗教的に見えるが、内面ではポルノ、不道徳、性的虐待、怒り、傲慢、貪欲といった隠された罪を抱えている可能性がある。
保守主義の危険性 ― キリストの戒律を守ることに関する誤った視点
保守的な考え方のもう一つの霊的な危険は、神の命令に従う行為を誤った視点から捉えることです。つまり、キリスト教の生活とは、特定の規則、基準、あるいは教会の規定に従うことだと考えてしまうことです。マルコによる福音書2章24-28節には、次のような記述があります。「ファリサイ派の人々はイエスに言った。『ご覧ください。なぜ彼らは安息日に、律法に反することをするのですか。』イエスは彼らに言われた。『あなたがたは、ダビデが困窮し、飢えていたとき、彼と彼と共にいた者たちが何をしたか、読んだことがないのですか。大祭司アビアタルの時代に、ダビデは神殿に入り、祭司以外には食べてはならない供えのパンを食べ、また、彼と共にいた者たちにも与えました。』そしてイエスは彼らに言われた。『安息日は人のために作られたのであって、人が安息日のために作られたのではありません。ですから、人の子は安息日の主でもあるのです。』」
保守派は無意識のうちに、ファリサイ派と同じ視点から規則を捉える傾向がある。つまり、人間の目的は特定の規則や規定に従うことだと考えるのだ。彼らの見方では、神と地元の教会が定めた特定の規則に従うべきであり、まるで人間は安息日（特定の規則や規定を厳格に守るため）のために作られたかのように考えている。しかし、イエスが教えたように、安息日は人間のために作られたのである。
神は私たちの益のために、新約聖書に戒めを与えてくださいました。それらは、私たちがそれを越えたら神が罰を与えるために引かれた恣意的な線引きではなく、私たちを守り導くためのものです。戒めの理由が理解できないこともあるかもしれませんが、それが私たちの益となることを知って安心することができます。もし私たちが本当にイエスを愛しているなら、イエスの戒めを守ることによって、イエスへの愛を示したいと願うでしょう。私たちの不従順は、私たちが神よりも自分自身や他人を愛している、あるいは気にしていることを神に示します。これは、人間の目的は神に喜ばれるために規則に従うことだという保守的な考え方とは全く異なるものです。
私たちはキリストを畏れ、不従順の結果を恐れるからこそ、キリストの戒めを守ります。しかし同時に、キリストの戒めを守ることが私たちを義とするわけではないことを理解しなければなりません。義はイエスへの信仰によってのみ得られるのです。真に義なる人は、義人になるためではなく、キリストに従いたいと願うからこそ、キリストに従うのです。
キリストの戒めを守るという考え方に反発し、それを律法主義と呼ぶ人が少なくありません。しかし、神はご自身に従うことを律法主義だとは決して言っておられません。絶対的な道徳的真理、つまり何が正しく何が間違っているかを定めておられるのは神ご自身です。キリストの戒めを守ることは、すでに救われたクリスチャンがイエスへの真の愛を示す方法の一つです。これは新約聖書の中で繰り返し述べられています。「守る」という言葉は、単に従うこと以上の意味を持ち、大切にし、高く評価し、守り、記憶することをも意味します。キリストへの愛ゆえにキリストの戒めを守ることは、決して律法主義ではありません。
保守主義の危険性 ― 思いやりの欠如
宗派を問わず、保守主義のもう一つの精神的な危険性は、保守派が時に思いやりに欠けることがある点です。これは、先に述べた数々の性的虐待事件に典型的に表れています。加害者は隠蔽工作によって守られ、被害者は必要な精神的支援や援助を受けられないことがよくあります。傷ついた人々の多くは、愛と正義という癒しを受ける代わりに、心の中で苦しみ続け、死んでいくのです。彼らは、自分の声を聞いてもらい、信じてもらいたいと願っています。
ファリサイ派の人々は、イエスが癒した病人、盲人、足の不自由な人々の必要を実際には気にしていなかった。彼らは自分たちの規則が守られているかどうかの方を気にしていた。「イエスは再び会堂に入られた。そこに片手が萎えている人がいた。人々は、イエスが安息日にその人を癒すかどうか、イエスを訴えようと見張っていた。イエスは片手が萎えている人に言われた。『前に出なさい。』そして彼らに言われた。『安息日に善を行うのは許されるか、悪を行うのは許されるか。命を救うのは許されるか、殺すのは許されるか。』しかし彼らは黙っていた。イエスは怒りをもって彼らを見回し、彼らの心の頑なさに心を痛めて、その人に言われた。『手を伸ばしなさい。』すると彼は手を伸ばすと、もう一方の手と同じように完全に回復した。ファリサイ派の人々は出て行き、すぐにヘロデ党の人々と相談して、どのようにイエスを滅ぼそうかと考えた。」 （マルコによる福音書 3:1-6）
この状況において、ファリサイ派の人々はイエスを言葉で攻撃しませんでした。彼らは「沈黙を守った」と聖書に記されています。しかし、彼らは内心では激しい怒りに満ちており、イエスを合法的に殺害する方法を練り始めました。これは、自分の教えに同意しないキリスト教徒の殺害を容認したジョン・カルヴァンのような「改革者」にも見られた特徴です。今日では、意見の異なる人を殺すことは違法ですが、同じような怒りは依然として存在し、別の形で表れることがあります。
ファリサイ派の人々は、真理を見極めるためではなく、イエスを誘惑したり試したりするために質問をすることが多かった。これは、現代の保守派が時折行うことと似ている。彼らは真理を理解するためではなく、相手を裁くために質問をするのだ。真理を見極めるために質問をすることは重要だ。私たちが信じていることが誤りである可能性もあるし、真理を見極めるのは私たちの責任である。しかし、これは相手を試したり、陥れようとするために質問することとは全く異なる考え方である。
保守主義の危険性 ― 若者の迷走
数年前、神は夢の中で、私たちが所属していた保守的なメノナイト教会を離れる必要があると警告されました。神は、もし私たちが保守的なメノナイト教会に留まるなら、子供たちの霊的な成長を失うという代償は、私たちが覚悟していた以上に大きなものになるだろうと告げられました。その教会で育った若者の約40%は、もはや主にお仕えしていませんでした。その他は、名ばかりのクリスチャンとして他の教会に通っていました。真に献身的なクリスチャンはごくわずかでした。私たちは神の導きに従い、その教会を離れました。神は、その教会に留まることの真の代償を、5年後、妻の祖父母の家族の聖書の中に新聞記事の切り抜きを見つけた時まで、私に明らかにされませんでした。この記事は、各世代の5人に2人が主にお仕えしない場合の真の代償を明らかにしていました。その結果は、非常に身が引き締まる思いでした。
話を単純化するために、各子孫に5人の子供がいると仮定します。各キリスト教徒の家庭では、子供のうち2人だけが非キリスト教徒になり、3人が霊的な「復興」を続けます。非キリスト教徒は誰もキリスト教徒にならず、その子孫も誰もキリスト教徒にならないと仮定します。実際には、これらの仮定はどれも正確ではありません。結婚しない人もいれば、子供の数が少ない人もいます。キリスト教徒の家庭の中には、子供を全員失う人もいるでしょうし、非キリスト教徒の家庭で育った人がキリスト教徒になることもあるでしょう。しかし、結果は、各世代で数人の子供がサタンに奪われるだけでも深刻な事態であることを示しています。今日の多くのキリスト教徒は、キリストが私たちの生きている間に再臨するかのように近視眼的に生きています。多くの教会は、若者の60%の成功率を良い成功率と見なすでしょう。しかし、イエスがさらに200年間再臨しないとしたら、統計は次のようになります。
キリスト教徒 非キリスト教徒
第1世代 私と妻
第2世代 3 2
第3世代 9 16
第4世代 27 98
第5世代 81 544
第6世代 729 14,896
第7世代 2,187 75,938
子孫の総数 3,279人 94,376人
キリスト教徒3％、非キリスト教徒97％
私にとって、子孫の97%が地獄に落ちるという代償は、到底受け入れられるものではありません。大切な子供二人を地獄で失うだけでも心が痛みますが、子孫の94,376人、つまり97%が永遠に地獄で過ごすことになると考えると、さらに悲惨です。60%の成功率が、実際には97%の失敗率につながるのです！
家族の中に子供の数が少ない他の例をいくつか見てみましょう。
各家庭に子供が３人いて、２人がキリスト教徒になり、１人が信仰を捨てたと仮定します。
キリスト教徒 非キリスト教徒
第一世代の夫婦
第2世代 2 1
第3世代 4 5
第4世代 8 19
第5世代 16 65
第6世代 32 91
第7世代 64 305
子孫の総数 123,486人
キリスト教徒20％、非キリスト教徒80％
各家庭に子供が二人しかいなかった場合、一人はキリスト教徒になり、もう一人は信仰を失ってしまう。
キリスト教徒 非キリスト教徒
第一世代の夫婦
第2世代 1 1
第3世代 1 3
第4世代 1 7
第5世代 1 15
第6世代 1 31
第7世代 1 62
子孫の総数 6,119人
キリスト教徒4.8％、非キリスト教徒95.2％
各世代で「ほんの」一部の子どもたちが地獄に落ちることの真の代償は、家族だけでなく教会にも及びます。将来の世代の人々の命が失われるという実際の代償はあまりにも大きいのです。兄弟姉妹の皆さん、家族や教会の子どもたちのほとんどをキリストの王国に留めておくだけでは十分ではありません。私たちは100％の成功率を目指さなければなりません。すべての子どもたちをキリストの王国に留め、一人もサタンの王国に奪われないようにしなければなりません。私たちは、すべての新しい信者をキリストにあって成熟させ、彼らの子孫すべてが神の心にかなう男女となるよう助けることに力を注がなければなりません。
1942年、ペンシルベニア州のメノナイト教会の教室にて。教会の子どもたちのわずか40%がサタンに奪われるという真の代償は、多くの人が想像するよりもはるかに大きい。7世代後には、子孫のほとんどがクリスチャンではなくなる。神は私に、もし私たちがメノナイト教会に留まるなら、子どもたちの霊的な成長を失うという代償は、私たちが覚悟していた以上に大きなものになるだろうと告げた。保守主義に安全はない。
どちらがより悪いのか？保守的なキリスト教か、それとも過激なイスラム教か？
長年にわたり、保守的な神と国家を説く説教者たちから、軍隊に入隊して国を守ることは愛国的なキリスト教徒の義務であると繰り返し説かれてきた。おそらく何十万人もの保守的なキリスト教徒の若者たちが軍隊に入隊したり、軍を支援する請負業者で働いたりしてきただろう。キリスト教徒は同胞を殺すべきではないと信じる私たちは軍隊には入隊しなかったが、強力な軍事推進派であり、罪のない民間人が殺害された様々な国に軍隊を派遣したり、派遣を支持したりした保守的な共和党政治家を支持してきた。
過激派イスラム教も保守派キリスト教も、それぞれの神の名の下に戦っている。過激派イスラム教はアッラーという神の名の下に戦い、保守派キリスト教は神と国家のために戦い、「神よアメリカを祝福したまえ」というスローガンの下、そして世界中で使われているアメリカの通貨に刻まれた「我々は神を信じる」という銘文のもとに戦っている。
私たちは9月11日のテロ攻撃、そしてその他の場所でのテロ攻撃を非難します。過激派イスラム教徒による罪のない人々の血が流されたことに、私たちは強い憤りを感じています。しかし、罪のない人々の血を流すこと、そしてその流血を支持することにおいて、どちらがより悪質なのか、という問いを投げかける必要があります。保守的なキリスト教徒でしょうか、それとも過激派イスラム教徒でしょうか？
過激なイスラム教を非難するのは簡単ですが、自分たちが行っている、あるいは支持している恐ろしいことについては考えないものです。過激なイスラム教の問題点を見るのは簡単ですが、自国が行っている恐ろしいことには目を向けないものです。イエスはこう言われました。「なぜあなたは兄弟の目にある塵に目を留めながら、自分の目にある梁に気づかないのか。どうして兄弟に『あなたの目から塵を取り除かせてください』と言えるのか。見よ、あなたの目には梁があるではないか。偽善者よ、まず自分の目から梁を取り除きなさい。そうすれば、兄弟の目から塵を取り除くことがはっきりと見えるようになるだろう。」（マタイ7:3-5）
私たちは、保守系のトークラジオやポッドキャストで、保守派の指示役からテロとの戦いや他国への爆撃を支持するよう指示されてきました。多くの保守的なキリスト教徒は、米国政府のテロとの戦い、アフガニスタン戦争、イラク戦争、ISとの戦い、ロシアとの戦いなどを断固として支持してきました。
第二次世界大戦以降、米国が他国で引き起こした9.11テロ事件は、イスラム過激派によるものと比較して、一体いくつあるのだろうか？
ジェームズ・ルーカスはこう書いています。「アメリカ人がこのテーマについてもっと学び、他者が感じる苦痛を理解し始めることが不可欠です。かつて誰かが、第二次世界大戦中のドイツ人は『知ろうとしなかった』と指摘しました。私たちは、歴史が我が国についてそのようなことを言うのを許してはなりません。上記の質問は『第二次世界大戦以降、アメリカ合衆国は他国で何回の9月11日のような事件を引き起こしたのか？』というものでした。答えは、おそらく1万回です。」
彼はさらにこう述べている。「この研究によると、米軍は朝鮮戦争、ベトナム戦争、そして二度のイラク戦争において、約1000万から1500万人の死に直接的な責任を負っていたことが明らかになった。朝鮮戦争には中国人の死者も含まれ、ベトナム戦争にはカンボジアとラオスでの死者も含まれている。」
「アメリカ国民はおそらくこれらの数字を知らず、米国が責任を負う代理戦争についてはさらに何も知らないだろう。後者の戦争では、アフガニスタン、アンゴラ、コンゴ民主共和国、東ティモール、グアテマラ、インドネシア、パキスタン、スーダンで900万人から1400万人が死亡した。」
「しかし、犠牲者は大国や世界の特定の地域出身者だけではありません。残りの犠牲者は小国出身者であり、それらの国は犠牲者全体の半数以上を占めています。事実上、世界のあらゆる地域が米国の介入の標的となってきました。」
「総合的な結論として、第二次世界大戦以降、米国は世界各地で発生した戦争や紛争において、2000万から3000万人の死に責任を負っている可能性が最も高い。」
「犠牲者の家族や友人にとって、原因が米軍の行動であろうと、代理軍事力であろうと、米軍の物資や顧問の提供であろうと、あるいは我が国による経済的圧力といった他の手段であろうと、ほとんど違いはありません。彼らは、行方不明になった愛する人を探すこと、難民になるかどうか、そしてどのように生き延びるかといった、他のことについて決断を下さなければならなかったのです。」
「そして、痛みと怒りはさらに広がりを見せる。一部の専門家は、戦争で死亡する人1人に対し、負傷者は10人に上ると推定している。彼らの目に見える、絶え間ない苦しみは、同胞たちにとって、その苦しみを常に思い起こさせるものとなっている…」
「正確な数字を把握するのが難しいと言うことは、努力すべきではないと言うことではありません。第二次世界大戦中に殺害されたユダヤ人600万人という数字にたどり着くには努力が必要でしたが、今ではその数字は広く知られており、将来のホロコーストを防ぐという決意を強めています。その闘いは今も続いています。」http://www.globalresearch.ca/us-has-killed-more-than-20-million-people-in-37-victim-nations-since-world-war-ii/5492051
ぜひ記事全文をお読みください。この記事では、米国が直接的または間接的に罪のない人々の殺害に関与した37カ国について詳しく述べています。犠牲者の数は誇張されている可能性もありますが、たとえ実際の犠牲者数がはるかに少なかったとしても、保守的なキリスト教の支援を受けて世界中で発生した途方もない暴力と破壊行為の事実は否定できません。
そこで、元の疑問に戻ります。9/11のような事件を支援し、罪のない人々の命を奪うことに関与した点で、どちらがより悪質なのでしょうか？保守的なキリスト教でしょうか、それとも過激なイスラム教でしょうか？最も悪質なテロリストは誰なのでしょうか？
兄弟姉妹の皆さん、私たちはこれまで支持し、関わってきた悪行を悔い改める必要があります。私たちは中絶によって何百万もの罪のない胎児が殺されることに反対の立場を取ってきましたが、他国では政府や軍によって何百万もの罪のない子供、男性、女性が殺されることを支持してきました。彼らの血は私たちの手にかかっています。彼らは死んでおり、永遠に地獄で過ごしているため、イエスについて語ることはできません。私たちの偽善を見抜き、キリスト教の名の下に引き起こした痛みと怒りを深く感じている彼らの家族や友人は、私たちをキリストから遠ざけてしまっています。
「イエスは小さな子供たちを愛し、
「世界中のすべての子供たち、
「赤と黄色、黒と白、
「彼らは神の目には尊いものです。
「イエスは世界中の小さな子供たちを愛しておられる。」
イエスは私たちにこう言われた。「しかし、聞いているあなたがたに言います。敵を愛し、あなたがたを憎む者に善を行い、あなたがたを呪う者を祝福し、あなたがたを侮辱する者のために祈りなさい。片方の頬を打つ者には、もう片方の頬も差し出しなさい。上着を奪う者には、上着も奪うことを禁じてはならない。求める者には誰にでも与えなさい。持ち物を奪う者には、取り返そうとしてはならない。人にしてもらいたいと思うように、あなたがたも人にしなさい。あなたがたが自分を愛してくれる者を愛するだけなら、どんな報いがあるだろうか。罪人も自分を愛してくれる者を愛するのだから。あなたがたが自分に善いことをしてくれる者に善いことをするだけなら、どんな報いがあるだろうか。罪人も同じようにするのだから。あなたがたが返してもらうことを期待して貸すだけなら、どんな報いがあるだろうか。罪人も同じように罪人に貸すのだから。しかし、敵を愛し、善を行い、何も見返りを期待せずに貸しなさい。そうすれば、あなたがたの報いは大きく、あなたがたは至高者の子となるでしょう。なぜなら、至高者は感謝しない者や悪人にも慈しみ深いからです。ですから、あなたがたの父が慈しみ深いように、あなたがたも慈しみ深くありなさい。」（ルカによる福音書 6:27-36）
保守的であること、そして人間や教会が定めた伝統、規則、規定に固執することの霊的な危険性は、私たちが想像していたよりもはるかに大きい。保守主義に安全はない。私たちが保守的であることで、自分自身や他者に及ぼす代償は、私たちが払おうとする覚悟をはるかに超えるものだ。
